(水瓶座)李商隱.嫦娥
雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
中國民間對於各種節慶都有著美麗的傳說,
如端午的白蛇傳,七夕鵲橋會和中秋的嫦娥奔月。
夏娃嘗禁果,嫦娥偷靈藥,皆因一股叛逆精神,
或許想試探自身所能擁有的各種可能。
這種自由發展自我的野心,也是水瓶座的精神所在。
水瓶座思想開放,但絕不遵從他人預設的思考模式,
是理想主義的夢想家,思路超越了一切可能的限制。
嫦娥沒有遵從夫妻該白首偕老的思考模式,
她具有水瓶座叛逆和前衛性的想法,
想擁有不一樣的人生,因而吞了靈藥,
成了中國最早的女太空人,登陸月球。
這種行為的確有些不同凡響和瘋狂,
但很有想像力和創造力更是勇氣非凡。
水瓶座前瞻性的想法非常前衛。
所以常被視為是『異類』。
對愛缺乏激情,他們熱愛理想甚於小情小愛。
李商隱認為廣寒宮裡的嫦娥一定後悔了。
他用世俗的標準,去測度嫦娥。
(雙魚座)
西子尋遺殿,昭君覓故村。
雙魚座具有一種神秘透視力,穿梭於無限時間之流中,
將昨日、今日、明日合而為一。
看到翩翩蝴蝶飛舞,有如美人芳魂,尋尋覓覓。
戀舊情深,仍然尋訪著隔代的滄桑。
商隱以雙魚座之筆,勾勒出兩幅圖畫-
「西子尋遺殿,昭君覓故村。
表面喻蝶,實質喻人,帶有雙重性的隱喻。
不但讓讀者有前世今生的浩渺,
更有著古往今來,紛至沓來的美感。
心理學家容格,對占星術有獨到的見解,
常以中國道家之煉金術為占星隱喻。
當爐火將物質熔解後,也代表著死亡和轉化的過程。
從另一個角度來探討,就是失去了自己所屬和所愛。
「西子尋遺殿,昭君覓故村。」
可以說在歷經死亡和轉化之後,
來世的芳魂,仍忘不了尋訪前世之所屬,前世之所愛。
現代很多心理學家相信,人的潛意識裡有前世的記憶。
死亡,不過是溶解今生,轉化來生。
前世的力量、才能,甚至是愛與不捨,
都會再度融入新的生命流程。
雙魚座相信,今生的肉體與生命的限制,
不足以侷限徜徉於無句時空之流的靈魂。
東坡云:長恨此身非我有,全然是土象星座,
自我設限的思考方式。
生命的奇妙,是以多重向度而存在!
(白羊座)杜牧
落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕;
十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。
杜牧唯美詩中充滿綺鉛華;
任情縱性揮霍年華和情,
詩中充滿了色慾與頹廢。
杜牧之於揚州,一如九十九世紀,
法國白羊座詩人波特萊爾之於巴黎,
他眼中的巴黎,一樣的色慾與頹廢,
但以其無匹的才華,想像力的馳騁,
寫出「惡之華」的詩集,包括所有的頹廢與敗德。
對白羊座而言,最可怕的字眼不是「艱難」,
他們有的是向困難挑戰的勇氣。
白羊座最致命的字眼就是「厭煩」,
最悲傷的心境就是看到自己生命的平凡畫布,
害怕自己的靈魂不夠豪放。
厭煩,對白羊座而言,就像行屍走肉身體的裹屍布,
想衝破令人窒息僵化生活,奮力伸出手指,
撕去自己的裹屍布。
揚州從六朝開始,便是遊樂勝地,
集醇酒美人,歌館舞榭之最。
牡牧把他生命所有的熱情,找到一處可以燃燒的地方。
他成了中國的唐璜,到處留情。
青樓女子痛苦的淚水,也難灌溉杜牧的撒哈拉沙漠。
杜牧以艷詩留傳後世,事實上他也寫成戰論,守論,
罪言,注孫子序,上李太尉論北邊事啟,
這些合起來才是牡牧的全貌。
白羊肖蛇的波特萊爾,雖然寫下敗德的詩篇「惡之華」,
但他也是位受人尊敬的藝術與音樂評論家。
白羊座和人馬座,都具有易燃的瞬間熱情,
口無遮攔敗德的言語,卻很容易讓人忽略,
他們對生命亦有嚴肅的一面。
(金牛座)司馬相如.長門賦
日黃昏而絕望兮,悵獨託於空堂。
懸明月以自照兮,徂清夜於洞房。
司馬相如的長門賦,
可謂歷史上稿費最高的文章。
願出大手筆稿費-黃金百斤,這人當然大有來頭。
她就是大漢帝國漢武帝娶的第一位皇后-陳皇后。
金牛座喜歡以物質來換取他們所想要的,
或證明他們的愛,渴望愈深,所付出的也愈多。
陳皇后年幼時,她表哥,也就是後來的漢武帝曾說:
「若得阿嬌,當以金屋藏之。」
後人卻把「金屋藏嬌」,引譬男人另有外室。
「金屋藏嬌」的嬌,原是陳皇后閨名阿嬌,
不是形容詞,而是名詞。
她不但不是小老婆,而是大漢皇后。
只不過大老婆活得比小老婆還不如。
嫁給皇帝的滋味實不好受,自己又沒生育,
後半生也沒了保障。
男人善於開愛情的空頭支票,
阿嬌雖過著錦衣玉食的生活,但她的愛情已成了殘局。
結果找了一個叫楚服的女巫,自稱挾有媚術,
能使男人回心轉意,楚服甚至男子裝和皇后同寢。
武帝知道了,殺了楚服,並把陳皇后貶於冷宮長門。
「長門一步地,不肯暫迴車。」
阿嬌已經陷入愛情絕境,只好以高價找司馬相如,
把她的哀戚黃昏孤影,長夜無眠,一字一淚,
訴於紙上「長門賦」將陳皇后 的哀怨,流傳千古。
卻沒有融化武帝冰冷的心。
倒是司馬相如之妻卓文君,在色衰愛弛之後,
寫了一篇「白頭吟」,倒使相如心回意轉。
(雙子座)李商隱.錦瑟
錦瑟無端五十絃,一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。
風象星座雙子座,
他們的愛易陷入搖擺不定的情緒。
雖然被戀愛的對象吸引,
但又因自己內心的搖擺而顫抖。
李商隱戀愛的對象多是宮娥道姑,或是高官姬妾,
愛上不該愛的女人,他的心常在欲行又止之間顫慄。
糾纏情愫掩抑的戀情,使他詩中有著令人著迷的晦澀美。
假面之下有著淒迷的真情,但也是絕望的愛。
雙子之愛不在肉慾,更寄情於精神。
夫妻之愛太沉悶了,性行為也使愛先榮後枯。
他們沉迷的愛,是無言的凝視,秘密的暗號,
私情的表記,濃烈的幻想,分離的相思。
愛,因無法結合,而有了無數的幻想。
愛,因為無法結合,而有無盡謊言的變貌。
如此擁有的愛,淒美而豐富。
『一絃一柱思華年』-在五十年華中,
一直充滿了昇華的欲望激情。
易感的雙子座,在愛情的蜜汁中品嚐出苦味,
水星的清澈,使雙子座看出人性的不完美。
『此情可待成追憶,只是當時已惘然。』
不願被羈絆的雙子座,他們的愛情往往隨風而逝,
水去雲迴,徒留追憶。
(巨蟹座)歐陽修.生查子
去年元夜月,花市燈如畫。
月上柳梢頭,人約黃昏後。
今年元月時,月與燈依舊。
不見去年人,淚濕春衫袖。
元節宵,過年活動的尾聲,舉國通宵遊樂。
據說,元宵慶典來自道教,又稱上元祀天官。
七月十五日中元祀地官。十月十五日下元祀水官。
道家天官、地官、水官由來為堯、舜、禹。
上元又稱燈節,宋朝元宵花燈製作比今日考究得多,
有玻璃球,五彩蠟紙,菩提葉,羊皮,玳瑁製成,
部份地方甚至有冰燈。
「花市燈如畫」,由此詩看出;
宋代元宵燈市到達全盛期。
在這中國的歡喜年華會,熱鬧的日子裡,
情人私下約會,時間正是晚上序幕的開始,
「月上柳梢頭,人約黃昏後」。
柳樹與月亮,都是巨蟹座的象徵。
柳令人感千絲萬縷,處處惹情傷。
月亮,是巨蟹主星。
蟹座情人在月下最美,也最容易騷動敏感的情思。
每一個人的月座都代表個人對愛情的看法,
以及選擇對象的類別,在選擇的模式中,
反映出個人的自我影像。
蟹座的愛一旦付出,就永遠難忘難捨。
「今年元月時,月與燈依舊」。
一樣的良辰美景,卻讓人觸目傷情。
「不見去年人,淚濕春衫袖」。
多情的蟹子滴下情淚,浪漫的愛情,
只有在失落中才產生永不消失的纏綿不盡,
它的收穫,正來自它的損失啊!
(獅子座)紅豆詞.賈寶玉
滴不盡相思血淚拋紅豆;開不完春柳花滿畫樓;
睡不穩紗窗風雨黃昏後;忘不了新愁與舊愁;
嚥不下玉粒金波噎滿喉,照不盡菱花鏡裡形容瘦;
展不開的眉頭,挨不明的更漏。
呀─恰似遮不住的青山隱隱,流不斷的緣水悠悠!
獅座主星太陽,熱情是他的本性。
「紅豆詞」中,滿是誇張的苦澀,內心的焦灼。
愛情是深沈內心強大的動力,
讓我們狂喜也讓我們斷腸,形成一股生命亂流,
使我們「睡不穩紗窗風雨黃昏後」,
也「嚥不下玉粒金波噎滿喉」。
身體每一吋都心醉神馳,又騷動不安。
西方人相信,鑽石一如戀愛,
它經過熱力與壓力的鍛煉,
才能成為硬度最大最密實的寶石。
愛的光焰也是經過熱力的迸放,焦慮相思的壓力。
因而西方人相信,鑽石是由愛之火所錘煉而成。
另有一說,認為鑽石是凍結了情人的淚水,
悲歎,喜悅,鑽石凝結了「忘不了的新愁與舊愁」,
幻化成萬道鑽光閃動。
對獅座而言,愛是生命中非常重要的一部分。
獅子非常多情又善感,多少個「挨不明的更漏」夜中,
獅子對愛的渴盼,神魂游於記憶之海企望於情慾之堡。
獅座本身洋溢著吸引群眾非凡的魅力,
當愛火點燃內心狂喜,獅座眼神,猶如鑽光燦爛照人,
笑顏更如陽光溫暖,是最浪漫的「火焰情人」。
(處女座)蘇曼殊
春雨樓頭尺八薔,何時歸看浙江潮?
芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋。
詩僧蘇曼殊,在他淒美一生中,
學佛與戀愛,是在胸中交戰的冰炭。
「學佛」有著處女座追求完美的特色。
「戀愛」是雙魚座浪漫的流露。
從第一句和第四句,看到異國情調的日本。
「尺八」是日本僧人行乞所吹的洞簫,
在春雨樓吹簫,起句就了人淒美的情境。
身入空門的情僧,他心中像浙江潮澎湃,掙扎。
芒鞋破缽無人識的孤悽,凸出處女座高品味,
不隨俗塵的風格。紅如雨的櫻花,
猶如異國情人胭脂淚下千行。
在這種欲愛不能的心境下,處女座明淨的理性風格,
終於壓抑情海生潮魚座的浪漫─
還卿一缽無情淚,恨不相逢未嫁時。
「一缽無情淚」,裡面有太多的難捨。
處女座在多情之餘,仍然會做現實的考量。
留給後人感喟,卻是雙魚式的纏綿不盡了!
(天秤座)元-姚逐
欲寄君衣君不還,不寄君衣君又寒。
寄與不寄間,妾身千萬難。
天秤座在愛的字典中,對愛的解釋就是關懷。
秤座注重人與人的聯繫和諧,有什麼比關懷更溫馨?
對秤座人而言,生命的愛應是安適溫暖的。
在衣袖生寒的秋天裡,委婉的金星掌珠,
擔心情郎是否受寒。
可是,第二個問題浮現腦際,又害怕對方辜負。
秤座無法接受這種不快的情緒,痛恨被不公平對待。
可能天秤的兩端,要搖擺很久。
所以;寄與不寄間,妾身千萬難。
看來,秤座女子可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣,
卜一卜,「他愛我,他不愛我。」
同樣的情況,白羊座就不假思索寄出了冬衣,
因為「相信就是力量。」
牛座具大地之母的本性,常把情人當兒子。
蟹座將此種表達愛心行為,織成愛之網把對方網住。
獅座會以恩賜態度寄給對方。
瓶座人脈多,可能托人帶去,又增加些人際互動。
這個妾身千萬難的女子,她愛面子甚於自己的靈魂,
苦苦掙扎,最重要的是未能認識自己。
這個女子,所代表的是人類的共相,
她的虛怯古今一同,用現代的話說即是:
又愛又怕受傷害。
(天蠍座)李商隱.無題
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。
一九二四年,西湖畔雷峰塔終於倒了,
新一代知識分子認為預兆傳統文化解體。
「白蛇傳」裡痴情的蛇精,應戰勝雷峰塔的力量。
遊湖借傘,展開蛇精白素真和許仙的姻緣。
許仙的萎頓優柔和白素貞強烈熱情不成比例。
蠍座,在十二星座是最熱情的星座,但也最掩抑深藏。
蠍座陰柔強悍,和法海鬥法展開天蠍式報復-興雲佈雨,
水漫金山寺,最後法海借許仙之手,持缽將白罩住,
鎮於雷峰塔下,除非雷峰塔倒,白蛇方能復出。
蠍座視生命為戰場,以其精悍積極的個性,
克服諸多困難,常有打持久戰的準備。
如今,雷峰塔倒了,白蛇「春蠶到死,蠟炬成灰」,
癡情和毅力,給西湖增添了一則美麗的傳說。
濟慈「蕾米亞」的詩是西方版的「白蛇傳」。
蛇精蕾米亞變成柔媚的女人,和情人里西阿斯的婚禮中,
卻被哲學家識破,只好消失了。
新郎里西阿斯頓時也氣絕在座位上。
這兩個故事的內在含義,都是感情-白素貞、蕾米亞,
以及理智-法海、哲學家的鬥爭。
白素貞和法海,都代表我們內心自我一體兩面。
蠍座無論理性和感情,在十二星座中都是最強烈的。
比起蕾米亞能與情人「蠟炬成灰」,白素貞顯然不幸得多。
二十世紀從雷峰塔底走出的白素貞,
該去找比許仙「進化」許多的新好男人吧!
(射手座)詠懷古跡-杜甫
群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村;
一去紫台連朔漠,獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂;
千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
長地,中國與匈奴兩種民族交戰的血線。
漢武帝破兩國和平傾畢生之力,對匈奴進行掃蕩性戰爭。
他勝利的果實到漢宣帝時,匈奴才真正投降,
呼韓邪單于為民族生存,經過投降派和不降派激辯後,
做了理性的抉擇,入朝稱降,成為漢朝空前盛事。
堅持不投降,不辱祖先的榮光郅支單于,
率眾西走中亞,被西域漢軍攻殺滅種。
結果元帝將王照君許配呼韓邪單于,
開始漢匈關係和平共存共榮的新紀元。
漢匈關係戰爭與和平,
昭君代表和平的穩定力量鎮。
昭君是個有骨氣和智慧的女子,與其老死冷宮,
不如出塞和番。
射手座有很高的智性想像,能夠力創新局。
很快抓住大勢想出新點子,而且馬上行動。
勇氣與智謀不是一般女人所能比擬。
射手座思想軌亦,無遠弗屆,
才會產生「一去紫台連朔漠」的決心和勇氣。
射手座擁有獨立思考的智慧,沒有前思後想的顧慮,
獨排眾議,踏上千載琵琶作胡語的不歸路。
驕傲自持的射手座痛恨被傷害。
在漢宮被畫毛延壽工醜化,打入冷宮,
還不如選擇「出走」。
分明怨恨曲中論,恐怕怨漢的成分多於怨胡吧!
青塚黃昏,成了歷史鏡頭。
今日和番的昭君多矣,以取得綠卡為樂,
哪還有什麼「怨恨曲中論」呢?!
(摩羯座)王昌齡
閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。
詩中少婦在情感飽和不知愁的心境中,
愉快裝扮自己,凝妝與翠樓都表現出家境豐厚,
享愛少奶奶錦衣玉食的生活。
土象摩羯座重視物質生活的保障,
也是攀爬社會地位的專家。
她突然觸及陌頭楊柳濃綠,不由得心中一震。
自古說:柳令人感,細柳千絲萬縷,隨風飛揚。
古人章台折柳,代表離情別意。
少婦突然觸動了離情,才想到自己感情的空白。
這才有「悔教夫婿覓封侯」的感觸!
最後一句話說出了人類的共相,
常為「名韁利鎖」,奔忙一世,
但所得到的可能比不上自己所失去的。
莎士比亞說:
當愛情追逐實質,愛情就像影子般的飛逝;
追,追,追那飛逝的,飛,飛,飛離那追逐的。
物質的價值難以用肉眼來測量,
只能以心靈之眼來探索。
今下物慾橫流,人們養成急功好利習慣,
難以按捺「一樣花開為底遲」的千錘百鍊。
摩羯女性控制丈夫的手法,是隱而不顯。
「教夫婿覓封侯」的少婦,已隱隱掌控家中大權,
獲得家中實際主導地位,心滿意足之餘,
表露出「不知愁」,但第一句和第四句對映之下,
不知愁中其實包含了更多愁恨,
何嘗不是反諷而深刻的描述?
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